정신과 치료를 병행하시던 한 내담자가 이렇게 말씀하신 적이 있습니다. 

“의사들은 저를 환자 1이나 환자 2 쯤으로 보는 것 같아요!”

​가느다란 바람에도 쉽게 베이곤 하는 여리고 예민하던 감정의 시절에, 특정한 어떤 상황에서 인격체가 아닌 숫자 1, 2의 분류 대상으로 취급받았다는 생각에 내담자는 평소보다 더 크게 마음이 상했습니다. 틸리히에 따르면 내담자는 ‘사물화된 인간’ 혹은 ‘대상화된 인간’ 경험을 하신 것이라 볼 수 있습니다.

​사물화된 인간이란, 자기다움으로부터 소외된 상태를 의미합니다. 틸리히는 이와 같은 소외현상을 신학적인 의미에서 ‘죄’로 해석하였습니다. 신학을 공부했고, 상담가로 일하는 저는 ‘죄는 곧 소외이고, 구원은 치유이며, 은총이란 곧 수용’과 같이 신학과 심리학 사이에 개념적 다리를 놓은 틸리히에 빚을 지고 있습니다.

​환자만이 아닌 한 인격을 지닌 사람이고 싶었던 내담자의 욕구는 참으로 타당합니다. 자기다움을 발휘할 수 없는 상황에 자주 놓이게 될 때 인간은 병리적이게 됩니다. 그런 점에서 치유란, 소외된 자기다움을 회복하는 과정이라고 할 수 있습니다.

개인이 사라진 ‘우리들’에 관해서

​언젠가 러시아 여행 중에 아르미타쥬 박물관에서 화가 마티스의 유명한 작품 중 하나인 ‘Dance II’라는 그림을 본 적이 있습니다. 집단상담을 오랜 시간 해온 저는 빙 둘러 앉거나 서 있는 원형(circle)의 이미지들을 볼 때면 마음이 설레이곤 하는데, 이 작품을 보았을 때도 소그룹이 떠올라 비슷한 감정을 느꼈던 기억이 납니다.

▲ Henri Matisse, 「dance II」 ⓒWikipedia

작품을 감상하던 중 제 시선이 두 곳에 머물렀습니다. 하나는 춤에 심취한 듯해 보이는 무희 한 명의 표정이었고, 또 하나는 다른 멤버들과 달리 두 손이 떨어져 있는 남녀였습니다. 함께 추는 춤 속에서도 개인의 자유로움은 손상되지 않으며, 더러 동작이 일치하지 않는 구성원이 있어도 이렇게 공동체의 춤이 이어질 수 있다면 얼마나 좋을까. 마티스는 작품에서 ‘균형’을 중요시한다고 알려져 있는데, 이 작품에서 저는 그가 의도한 것과 연관성이 있는지는 몰라도 개인의 개성과 공동체성의 균형에 대해 생각하게 되었습니다.

​건강한 관계 문화가 있는 곳에서 개인은 가장 자기다울 수 있으며, 타인과 기꺼이 교류하며 상호관계성을 만들어 갑니다. 반대로 그렇지 못한 관계성 속에서는 개인의 자기다움은 쉽게 희생되고, 집단적인 ‘우리’가 됩니다. ‘우리’라는 말이 아름다울 때는 상호적인 관계성과 개인이 존중될 때이지, 개인이 상실된 ‘우리’는 병리적입니다.

‘떡 반죽 가족’과 인간관계에서의 권위주의의 모습들

‘떡 반죽 가족’이라는 말을 들어보셨을까요?

​지나치게 밀착되고 뭉쳐있는 가족을 의미합니다. 겉으로 보기엔 끈끈한 가족애로 더할 나위 없이 친밀해 보이지만 이런 가정에서 자녀들은 정말 하고 싶은 이야기는 깊이 감춘채 부모의 욕구나 바램에 자신을 흡수시킵니다. 가족치료학자 보웬은 이를 ‘불안으로 인한 미분화 현상’으로 표현하고 있습니다.

이 에피소드에서 엄마와 딸은 미분화된 관계 양상을 나타내고 있습니다. 엄마는 딸이 없으면 마음을 지탱하기 힘들고, 딸은 엄마가 불안해서 독립적으로 행동하거나 표현할 수 없습니다. 이러한 미분화된 관계에서 건강하지 못한 권위주의가 생겨납니다.

​이 시점에서 권위와 권위주의의 차이점을 짚고 넘어갈 필요가 있습니다. 교육이나 강의 중에 저는 ‘그러면 모든 권위가 나쁜 것인가?’라는 질문을 자주 받거든요. 권위 그 자체는 좋고 나쁨이 없습니다. 하지만 권위를 어떻게 사용하는가에 따라 건강한 권위인지, 병리적인 권위인지 판단할 수 있습니다. 틸리히는 이를 ‘실제로서의 권위’와 ‘원리로서의 권위’라고 말하였고, 프롬은 ‘합리적인 권위’와 ‘억제적인 권위’로 표현하였으나 모두 같은 의미입니다. 

​‘원리로서의’, ‘억제적인’ 권위가 바로 ‘권위주의’에 해당됩니다. 그러므로 권위주의는 경계해야 할 관계 양상이라고 할 수 있습니다. 흔히 권위주의라 하면 힘을 가진 사람이 힘이 없는 사람을 통제하고 조종하는 모습을 연상하는데, 권위주의는 힘이 없는 사람에게도 나타납니다. 프롬은 인간관계에 나타나는 다양한 권위주의 성격 유형을 분석하였는데 바로 다음과 같습니다.

​프롬의 분석은 당시 히틀러 시대의 다양한 인간 유형을 반영한 것이기 때문에 지금 시대와 다를 수 있다는 점을 감안하더라도 권위주의 성격 유형들은 현재 한국의 인간관계 유형을 분석하는데도 유효한 연구이지 않을까 싶습니다.

자기다움을 꽃 피우게 하는 대인 관계망

​어떤 관계망은 자기다움을 앗아가지만, 어떤 관계망은 한 사람을 가장 자기다운 모습으로 꽃 피우도록 격려합니다. 집단상담에서는 초중기 단계를 거쳐 유대감이 가장 높고, 관계적인 결속감이 단단한 단계가 등장하는데, 이때 참여자들 개개인이 가장 자유롭게 이야기하고, 자기다운 모습을 드러냅니다. 앞의 마티스의 그림에서 제가 해석한 것처럼 끈끈한 연대를 느끼면서도 고유한 자신만의 모습으로 마음껏 머무르고 드러내는 장면을 경험할 수 있습니다.

​“내가 꿈꾸는 것은 바로 균형의 예술이다.” - Henri Matisse

『당신의 그림에 답할게요』에서 마티스의 작품에 대해 글을 쓴 오은 시인은 화폭에서 마티스가 시도한 균형은 '당최 불가능한 절대적 가치의 추구이며, 역설적이게도 그로 인해 작품이 완성될 수 있었다.'고 말하고 있습니다. 어쩌면 개인과 공동체의 균형도 상담과 같은 특정한 상황에서나 가능한 이상적인 가치로 들릴 수도 있습니다. 하지만 그렇다고 해서 세상이라는 화폭에 끈질김을 갖고 선한 관계망을 그려나가는 일이 쓸데없는 일도 아닙니다.

글을 마무리하며 가수 스텔라장의 노래 중 ‘You As You are(그대는 그대로)’의 가사 일부를 소개해 봅니다. 우리가 속해 있는 곳이 자기다움을 그려내는 소중한 화폭이 되기를 꿈꾸며.

한선영 박사(심리상담센터 치유공간 느낌 대표)  webmaster@ecumenian.com

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