▲ 일상적인 일 하나를 멈추면 개인에게 혹은 사람들 모두에게 어떤 현상이 벌어질까요. 이스라엘은 누룩을 넣은 빵을 먹지 말라는 명령을 받습니다. 이스라엘 사람들의 생각은 어땠을까요. ⓒGetty Images

이것은 일부러 히브리어 본문의 순서를 큰 틀에서 그대로 살리려고 한 번역입니다. 텍스트의 구성이 참 흥미롭습니다. 그 날에 있었던 사건이 백성과 야훼의 시점에서 이야기됩니다. 백성이 이집트에서 나온 것은 하나님이 그들을 나오게 하셨기 때문에 가능해진 일입니다.

한 사건의 두 측면을 인식하는 것이 당연한 일은 아닙니다. 많은 경우 사람들은 자신이 한 것만 기억하고 자신을 내세우게 마련입니다. 하나님과의 관계에서도 다르지 않습니다. 더구나 보이는 하나님이 아니기 때문에 그러기가 더욱더 쉬울 것 같습니다.

야훼께서 하신 일에 대한 진술이 통상 이유로 해석되고 있지만, 여기서는 문장형태를 바꾸었습니다. 기억하라는 말의 목적어는 물론 그 날이지만, 기억해야 할 내용은 단순히 그 날도 그들이 그 날 나왔다는 것도 아닙니다.

그 사건이 하나님의 사건이었음을 기억하라는 말일 것입니다. 이스라엘은 해방의 수혜자이지 해방의 주체가 아니니, 해방과 그 사건을 일으킨 자를 기억하는 것이 당연한 일입니다. 그런데 이를 이유로 옮기면 기억해야 할 내용의 중심이 하나님의 사건에서 사람의 사건으로 옮겨지지 않을까 합니다.

유교병을 먹어선 안 된다는 것은 그 날 그 사건을 기억하는 방식입니다. 기억하는 것은 물론 기억을 꺼내 이야기하는 것이 될 수도 있습니다. 그리고 이것이 핵심입니다. 그런데도 유교병을 먹지 말라는 것은 몸으로도 기억해야 한다는 것 아닐까요? 더나아가 매일 먹는 것을 먹지 말아야 하는 날이 있다면,  이것은 세대를 넘어서도 그 날을 기억하게 하는데 도움이 될 것입니다.

유교병을 만들려면 이스트를 넣어 반죽을 만들고 숙성시킬 시간이 필요한데, 이스라엘이 이집트를 떠날 때는 그러할 시간이 없었고, 그만큼 해방이 갑자기 이루어졌습니다. 사람들이 아무 것도 준비하지 않고 있을 때 하나님의 시간이 갑자기 찾아왔습니다. 다시 말해 이스라엘이 이집트를 떠나기는 했지만, 그들이 이 사건에 기여할 수 있는 것은 전혀 없었습니다. 출애굽은 오롯이 하나님의 사건입니다.

그러므로 그날 유교병을 먹지 말라는 것은 하나님의 시간을 기억하라는 것과 같을 것입니다. 우리는 그 시간을 알 수 없고 준비할 수 없어도 하나님의 시간은 우리 시간 안으로 들어와 우리 가운데서 해방의 사건을 일으키십니다. 은총의 시간이고 충만한 시간입니다.

그 시간을 기억함으로써 이스라엘은 자신들이 하나님 앞에 있음을 기억하고 하나님 앞에서의 삶을 살며 하나님이 지시하는 방향으로 하나님과 함께 나아갈 것입니다.

김상기 목사(백합교회)  webmaster@ecumenian.com

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