부활의 의미 - 빈 무덤과 열린 끝(open ending)

예수님의 부활 이야기 중에서 마가복음은 “빈 무덤”을 말합니다. 안식일이 지난 날, 이른 새벽에 제자들은 뿔뿔이 흩어져 버린 때에, 예수님의 수난과 죽음을 지켜보았던 여인들이 예수님이 묻힌 무덤을 찾습니다. 그들이 무덤에 도착하였을 때 무덤 입구를 막아 놓았던 큰 돌이 굴려져 무덤이 열려 있었습니다. 그들이 무덤 안으로 들어갔을 때, 예수님의 시체는 없고 한 젊은이가 흰 옷을 입고 있습니다. 이 젊은이는 예수님이 부활하였다는 것과 예수님이 이미 말했던 것처럼(14:28), “갈릴리로 너희들보다 먼저 가리라”는 말을 전해줍니다.

이천년이 지난 오늘 우리는 이날 아침에 여인들이 경험한 이 일을 쉽게 읽을 수 있습니다. 왜냐하면 이미 우리는 이날이 부활절 아침이라는 것을 알고 있기 때문입니다. 그러나 이천년이라는 시간을 접어두고, 지금 우리가 여인들이 있는 그 자리에 있다고 생각해 봅시다. 예수님의 죽음을 보았고, 십자가에 내려지고 서둘러 돌무덤에 묻히는 것을 보았습니다. 그런데 삼일(정확하게 하루 반) 후에 무덤에 찾아가 보니 예수님의 시신이 없어진 것입니다. 무덤은 비어 있었습니다. 그 상황은 절망입니다. 십자가 위에서 죽고, 무덤에 있어야 할 시신이 사라진 것은 ‘두 번 죽이는 것’이라고 생각할 수 있을 것입니다.

오늘 읽은 본문의 마지막이면서 원(原) 마가복음의 마지막은 이렇습니다. “그들은 무덤에서 뛰쳐나와서 도망하였다. 그들은 벌벌 떨면서 넋을 잃었기 때문이었다. 그들은 무서워서 아무에게도 아무 말도 못하였다. 왜냐하면(γάρ)” 원래의 마가복음은 16:8로 끝나는데, 이후에 부가된 부분이 있습니다. 마가복음의 마지막 단어인 γάρ는 이유, 설명, 추측, 계속을 표현하는데 사용되는 접속사입니다. 접속사로 끝나는 것을 “열린 끝”(open ending)이라고 합니다. 그것은 바로 앞에 여인들이 벌벌 떨면서 넋을 잃은 이유를 설명할 수도 있고, 여인들이 아무에게도 아무 말도 하지 못한 이후의 상황을 추측하게 할 수도 있습니다. 또한 마가복음 전체를 통하여 갈릴리에서 예루살렘을 향하여, 하느님 나라를 선포하고 하느님 나라를 확장시키기 위해 숨 가쁘게 달려온 예수님의 활동과 그를 따르던 사람들의 활동이 어떻게 계속 되고 있는지를 상상하게 할 수도 있습니다.

마가복음이 열린 마무리로 되어 있는 의미는 무엇일까요? 열린 마무리는 마가에 의한 복음, 예수님에 의해 시작된 구원의 길이 아직도 완성되거나 성취되지 않은 “열려진 끝”임을 증언하는 것입니다. 마가는 예수님의 생 자체가 하나의 종지부가 찍혀진 것이 아니라 앞으로 계속될 새로운 삶을 건설하는 앞선 자의 길임을 강조합니다. 따라서 예수님의 부활은 그 날과 시간을 정하여 과거의 사건으로 기념할 성질의 것이 아니라, 예수님의 부활은 참여의 영역이며, 따라가야 할 길이 될 뿐입니다.

 
부활의 의미 - “갈릴리에서 그를 볼 것이라!”

부활한 예수님, 예수님의 부활은 제자들보다 앞장서서 갈릴리로 가는 사실에서 경험됩니다. 갈릴리는 예수님을 따르던 수많은 사람들의 삶의 자리입니다. 오늘 우리가 치열하게 살고 있는 현장입니다. 마가는 1:1-8; 6:14-29에서 세례자 요한이 예수님의 앞선 자임을 밝히고, 또한 부활 이야기를 통하여 하느님의 대리자 예수님이 제자들의 앞선 자임을 천명합니다. 하느님의 대리자, 사람의 아들 예수님은 그의 죽음과 부활을 통하여 사람됨의 회복의 길을 앞장서서 건설하였습니다. 따라서 그를 따르는 사람들도 갈릴리의 삶에 참여할 때에 비로소 그들은 부활을 경험하고 그 의미를 깨달을 수 있다는 것을 선포하는 것입니다.

여기에서 비로소 마가복음의 제목인 “복음의 시작”의 의미가 드러납니다. 절망적인 십자가의 죽음이 부활의 삶을 위한 해산의 고통이라면, 예수님의 제자들 - 예수님을 따르는 오늘의 그리스도인과 교회는 그 죽음과 부활에 함께 참여하도록 초청받고 있는 것입니다. 예수님의 부활은 우리에게 하느님 나라의 시작을 제시할 뿐, 그 완성을 안겨준 것이 아니기 때문입니다. 우리가 즐겨 부르는 국악찬송 “갈릴리로 가요”(88장)는 마가복음의 이러한 상황을 전제로 한 것입니다.

갈릴리는 예수님의 부활과 “너희보다 먼저 갈릴리로 가실 것이라” 하는 약속에 의해서 새로운 상징이 되었습니다. 이데 갈릴리는 더 이상 억압과 착취의 땅이 아닙니다. 로마 제국주의와 부재지주들에 의해서 빼앗기고 당하기만 하는 땅이 아닙니다. 예수님의 약속과 부활로 갈릴리는 하느님 나라 운동을 새롭게 시작하는 땅이 되었습니다. 누가복음에서는 예루살렘이 예수운동의 출발점이지만, 마가복음은 갈릴리가 예수님의 하느님 나라 운동의 출발점입니다. 예수님의 부활은 예루살렘에서 끝난 예수운동을 원점인 갈릴리에서 다시 일으키는 일입니다.

갈릴리는 제자들이 예수님을 만난 곳이고, 예수님과 함께 활동했던 본거지였습니다. 갈릴리에서부터 예수님을 따라다니며 섬겼던 여인들, 예수님이 십자가에서 숨지는 것까지 지켜보았던 여인들, 예수님의 시신이 내리워져 아리마대 요셉의 돌무덤에 묻히는 것을 지켜본 여인들에게 예수님이 남긴 말은 “갈릴리로 먼저 갈 것이다. 그곳에서 나를 볼 것이다.”입니다. 최후의 식민지라고 할 정도로 역사 속에서 차별과 억압을 온 몸으로 받아왔지만, 예수님을 “따르고” “섬긴” 여인들이 들은 약속의 내용입니다.

예수님의 죽음과 부활을 슬퍼하면서 그 슬픔의 감정을 새로운 힘으로 승화시켜 과거와 미래를 연결하는 고리로 삼는 사람은 갈릴리에서 새로운 시대를 준비합니다. 예수님의 삶이 민중들과 함께 하였던 것처럼, 예수님의 부활은 그를 잊지 못하고 삶을 기억하는 사람들에게 큰 용기와 힘을 줍니다. 그들은 이제 갈릴리에서 새로운 출발을 합니다. 오늘 예수님의 이름으로 하느님 나라를 향한 사람들의 삶의 현장이 바로 갈릴리입니다. 예수님의 발자취를 따르면서 역사 속에서 실현하려는 사람들, 비록 억울한 죽음을 당했으나 살아 있는 사람들에 의하여 그 죽음이 헛되지 않았음을 증언하는 사람들, 뒤따르는 사람들의 기억 속에 사무쳐서 그들의 길잡이가 되는 사람들, 예수님의 활동 본거지였던 갈릴리와 같은 현장을 찾아서 다가가는 사람들, 그들의 행동 속에서 예수님은 지배자들의 정치적 음모를 깨뜨리고 부활하십니다.

 
부활의 의미 - 절망을 거스르는 희망

다시 본문의 마지막 절을 읽어봅시다. “그들은 무덤에서 뛰쳐나와서 도망하였다. 그들은 벌벌 떨면서 넋을 잃었기 때문이었다. 그들은 무서워서 아무에게도 아무 말도 못하였다.” 여기에서 벌벌 떨면서 넋을 잃은 상태는 τρόμος(떨림, 떠는 것, 공포, 두려움, 전율)와 ἔκστασις(정신의 이동, 얼빠짐, 무아경, 황홀, 경악, 정신착란)라는 단어로 묘사됩니다. 이는 절망 속에서 극도로 두려워하여 얼빠진 것처럼 되었다는 것입니다. 그 때에 여인들의 상황은 절망 그 자체입니다.

그러나 오늘날 우리는 그 절망 속에서 희망을 발견합니다. 그것은 마지막 단어인 γάρ와 열린 마무리의 의미를 이해하기 때문이기도 하지만, 이미 시간이 흘러 그 결과를 알고 있기 때문입니다. 만일 그 여인들이 두려움과 절망으로 아무에게 아무 말도 하지 못했다면, 제자들 중에는 예수님의 부활을 알지 못했을 것이고 기독교의 역사는 없었을 것입니다. 열린 마무리의 “그리고 그 다음에는”에서 암시하듯이 그 절망의 상황을 뚫고 예수님의 부활을 전한 여인들의 희망에서 기독교의 역사는 시작됩니다.

예수님의 죽음과 빈 무덤 이후의 일을 알지 못하던 여인들에게 그 상황은 절망입니다. 그러나 그들이 갈릴리로 돌아가서 부활한 예수님을 만나는 것은 희망입니다. 여기에서 우리는 절망과 희망의 의미를 알 수 있습니다. 이는 우리가 우연과 필연의 차이를 말할 때와 같습니다. 우연과 필연의 상황은 어떤 것입니까? 같은 사건을 보면서도 그 원인과 결과를 알지 못하면 우연이라고 하지만, 그 원인과 결과를 확실히 알고 있을 때에는 필연이라고 합니다. 절망과 희망은 언제나 같이 있습니다. 그래서 희망을 절망의 또 다른 이름이라고 합니다.

루쉰은 《고향》이라는 글에서 이렇게 말합니다. “희망이란 본래 있다고도 할 수 없고 없다고도 할 수 없다. 그것은 마치 땅 위의 길과 같은 것이다. 본래 땅 위에는 길이 없었다. 걸어가는 사람이 많아지면 그것이 곧 길이 되는 것이다.” 희망은 처음부터 있었던 것이 아닙니다. 아무것도 없는 곳에서도 생겨나는 것이 희망입니다. 희망은 희망을 갖는 사람에게만 존재합니다. 희망이 있다고 믿는 사람에게는 희망이 있고, 희망 같은 것은 없다고 생각하는 사람에게는 실제로도 희망은 없습니다.

오늘 우리의 현실을 보면 미래가 절망스러울 때가 많습니다. 그럴 때에 부활한 예수님이 주신 갈릴리에서 만나자는 약속은 희망을 만들기 위해서 무엇을 해야 하는지 깨닫게 합니다. ‘처음으로 돌아가라!’ ‘원래 너희가 있었던 시간과 장소로 가라!’ ‘너희가 함께 했던 시간들을 지금 여기로 끌어오라!’ 그 때로 돌아가서 예수님을 만났던 생생한 체험을 오늘 우리의 삶에서 다시 일으키라는 약속입니다. 바로 그 곳에서 예수님이 우리를 기다리고 있을 것입니다. 오늘 우리는 어디로 돌아가야 할까요? 그곳에서 무엇을 끌어와야 할까요?

또한 개인적으로 우리는 미래를 두려워하기 때문에 절망합니다. 몸이 아프거나 직장이 불안정할 때에, 당장의 삶의 어렵고 피곤할 때에 그 순간순간을 이겨내기 어렵습니다. 죽음에 대한 두려움과 남은 사람들에게 대한 걱정은 우리를 절망하게 합니다. 그러나 그 절망을 지금 이 순간, 우리의 현실 속으로 끌어내릴 때 희망이 보입니다. 절망을 거스르는 희망, 모든 희망이 끊어졌음에도 불구하고 희망을 붙들고 놓지 않을 때, 이 희망은 우리에게 상황적인 압박과 두려움을 넘어설 수 있는 힘과 용기를 줍니다.

믿음은 하느님이 존재함을 가르치며 사랑은 하느님이 선하다는 것을 깨닫게 하지만, 희망은 하느님의 섭리를 보여줍니다. 아무 희망이 없는 것처럼 보이는 상황에서도 하느님의 섭리를 보는 사람은 자기의 삶을 사랑하는 사람입니다. 두렵고 떨리는 절망의 끝에서 갈릴리로 돌아온 여인들을 통해서, 예수님의 꿈이 그를 따르는 사람들의 삶 속에서 다시 펼쳐질 수 있었습니다. 절망과 희망이 동시에 존재하고 있는 삶의 현장인 갈릴리에서 예수님의 부활을 확인하고 희망을 선택하는 것은 바로 자기 자신입니다.

 
두려움과 망설임, 절망을 넘어서

절망을 버리고 희망을 선택하는 것은 자기 자신입니다. 자기의 미래를 하느님께 걸고 하느님의 뜻을 행하는 가운데 우리는 희망을 만들어갈 수 있습니다. 지금까지의 삶을 돌이켜 보고 지금 나의 상황을 바라보면, 절망이나 희망을 느낄 수 있는 일들이 많을 것입니다. 우리의 삶은 어두운 밤에 풍랑을 만난 배처럼 흔들릴 때도 있습니다. 그러나 이제 모든 절망스러운 일을 희망으로 바꾸기 위해 먼저 자기를 사랑하십시오. 그 만큼만이라도 공동체를 사랑하십시오. 지금 서 있는 이 자리에서 현실을 받아들이십시오.

바로 지금 여기에서 무엇을 해야 할지를 결정하고 하느님 안에서 현재를 누리십시오. 한 순간순간의 삶을 사랑할 때에 절망은 희망에게 자리를 내어주고 사라질 것입니다. 절망은 밤을 보고 캄캄한 어둠을 말하지만, 희망은 밤을 보고 다가올 밝은 아침을 말하기 때문입니다. 절망은 빈 그릇을 보고 아무것도 없음을 말하지만, 희망은 빈 그릇을 보고 새로 담길 것을 말하기 때문입니다.

빈 무덤에 절망한 여인들에게 예수님의 약속은 두려움과 망설임을 넘어서 희망을 일으켰습니다.

가사를 음미하면서 “갈릴리로 가요”를 함께 부르겠습니다.

갈릴리로 어서 가요. 눈물일랑 거두어요. 우리 예수님 먼저 가신 갈릴리로 함께 가요.

죽음 이기시고 부활하셨네. 참 생명을 주셨네. 우리 예수님 손 맞잡고 기뻐하며 노래해요.

굽이굽이 고개 넘어. 아리랑 고개 넘어. 억새풀더미 흐드러진 갈릴리로 함께 가요.

죽음 이기시고 부활하셨네. 참 생명을 주셨네. 우리 예수님 손 맞잡고 기뻐하며 노래해요.

더딘 걸음 힘들어도 여럿이 함께 가요. 우리 예수님 발길 따라 갈릴리로 함께 가요.

죽음 이기시고 부활하셨네. 참 생명을 주셨네. 우리 예수님 손 맞잡고 기뻐하며 노래해요.

이병일(강남향린교회)

이병일 위원  dotorikey@yahoo.co.kr

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